Una riflessione sulla violenza e sulla storia

C'è una lettera che Pavel Florenskij scrive alla figlia Olja che colpisce profondamente perché è scritta il 4 aprile 1937, quando l'autore è ormai relegato alle isole Solovki e gli restano soltanto pochi mesi di vita prima dell'esecuzione. Sa di vivere sotto un potere fondato proprio su quella violenza che lui stesso sta analizzando e, tuttavia, nelle sue parole non compare alcun sentimento di odio. Non si abbandona al rancore né cerca di trasformare la propria sofferenza in un atto d'accusa. Osserva, riflette, cerca di comprendere.

Il rapporto annuale di Norwegian People's Aid e della Federation of American Scientists, “Nuclear Weapons Ban Monitor” del 25 marzo 2026, ha fotografato uno stato del mondo che dovrebbe preoccupare profondamente chiunque si occupi di politica internazionale. All’inizio del 2026 le testate nucleari disponibili per l’uso immediato hanno raggiunto quota 9.745: 141 in più rispetto all’anno precedente, 473 in più rispetto al 2017.
Una potenza distruttiva equivalente a oltre 135.000 bombe di Hiroshima, in crescita per il nono anno consecutivo. Quasi tutte le nove potenze nucleari stanno espandendo i propri arsenali o hanno annunciato di volerlo fare. La spesa globale per le armi atomiche ha superato nel 2024 i 100 miliardi di dollari, con un incremento dell’11% rispetto all’anno precedente.
Di fronte a questi numeri, Raymond Johansen, segretario generale dell’organizzazione norvegese, ha scelto parole molto nette: «Quello a cui stiamo assistendo è più di una nuova corsa agli armamenti. È un’inversione dei vincoli duramente conquistati sui pericoli nucleari».

La Biennale deve restare un luogo libero

L’arte non può diventare uno strumento di esclusione politica: dove si crea cultura devono restare aperti il dialogo, il confronto e la libertà.
Il dibattito nato attorno alla possibile partecipazione della Federazione Russa alla prossima Biennale ha riportato al centro una questione che riguarda non solo questa manifestazione, ma il significato stesso della cultura nelle società libere: l’arte deve seguire la politica o deve restare uno spazio autonomo di libertà?

L’Occidente e le guerre del nostro tempo

Negli ultimi trent’anni il mondo ha vissuto una successione quasi ininterrotta di conflitti armati nei quali le potenze occidentali – in particolare gli Stati Uniti e la NATO – sono state coinvolte direttamente o indirettamente. È una realtà storica che raramente viene osservata nel suo insieme, ma che appare con evidenza quando si mettono in fila gli eventi.
Dalla fine della guerra fredda a oggi la cronologia delle guerre è impressionante. Nel 1991 la coalizione guidata dagli Stati Uniti intervenne nella guerra del Golfo. Negli anni Novanta seguirono le guerre nei Balcani: Bosnia (1992-1995) e Kosovo (1998-1999), con i bombardamenti NATO sulla Serbia e su Belgrado.

La giustizia riparatrice come paradigma relazionale: verso una pace post-bellica duratura

Quando un conflitto armato si avvia alla conclusione, la diplomazia internazionale concentra inevitabilmente i propri sforzi sulla cessazione delle ostilità, sulla definizione di accordi politici e sulla stabilizzazione degli equilibri di sicurezza. Eppure la storia recente mostra come questi strumenti, pur indispensabili, non siano sufficienti a garantire una pace autenticamente duratura.

Il Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2026 di Papa Leone XIV propone una visione della pace che non può essere archiviata come una semplice esortazione spirituale. Al contrario, esso entra in attrito diretto con l’attuale pensiero politico dominante, fondato sul riarmo, sulla deterrenza e sull’idea che la pace si difenda — o addirittura si costruisca — attraverso la forza armata. Questo contrasto diventa particolarmente evidente se si mettono a confronto le parole del Papa con alcuni recenti discorsi pubblici del Presidente della Repubblica Sergio Mattarella.